बराह उपनिषद में बराह देव ने दिया जीव और ब्रम्ह पुरुष और प्रकृति का ज्ञान 

उन्होंने कहा: "उठो, उठो और अपना वरदान चुनो"। ऋषि उठे और उनके सामने दंडवत करते हुए कहा: "हे प्रभु, मैं उन चीजों की कामना नहीं करूंगा जो सांसारिक लोग चाहते हैं। सभी मुक्ति की बात करते हैं। 

मुझे ब्रह्म का वह विज्ञान प्रदान करें जो आपके स्वभाव का व्यवहार करता है। ”

So impart to me that science of Brahman which treats nature.”

तब सूअर के आकार के भगवान (भगवान) ने कहा:

1. कुछ विवादियों का मानना ​​है कि चौबीस तत्त्व (सिद्धांत) हैं और कुछ छत्तीस हैं, जबकि अन्य यह मानते हैं कि छब्बीस तत्व हैं।

2. मैं उन्हें उनके क्रम में बताऊंगा। ध्यान से सुनो। इंद्रियों के पांच अंग हैं, कान, त्वचा, आंख और अन्य।

3. कर्म के अंग पांच हैं, जैसे, मुंह, हाथ, पैर और अन्य। प्राण (महत्वपूर्ण वायु) पांच हैं; ध्वनि और अन्य (अर्थात, अल्पविकसित सिद्धांत) पाँच हैं।

4. मानस, बुद्धि, चित्त और अहंकार चार हैं; इस प्रकार जो ब्रह्म को जानते हैं, वे इन्हें चौबीस तत्त्वों के रूप में जानते हैं।

5. इनके अलावा, बुद्धिमान पंच तत्वों को पांच मानते हैं, अर्थात, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश;

6. शरीर तीन स्थूल, सूक्ष्म और करण या कारण; चेतना की तीन अवस्थाएँ होती हैं, जाग्रत, स्वप्न और स्वप्नहीन शयन।

7-8. मुनियों को पता है कि तत्त्वों का कुल संग्रह छत्तीस (जीव के साथ मिलकर) है। इन तत्वों के साथ, छह परिवर्तन होते हैं, अस्तित्व, जन्म, विकास, परिवर्तन, क्षय और विनाश।

9. भूख, प्यास, शोक, मोह, बुढ़ापा और मृत्यु छह दुर्बलताएँ कही गई हैं।

10. त्वचा, रक्त, मांस, चर्बी, मज्जा और अस्थियों को छ: कोष कहा गया है। काम, क्रोध, लोभ, मोह, अहंकार और द्वेष छह प्रकार के शत्रु हैं।

11. विश्व, तैजस और प्रज्ञा जीव के तीन पहलू हैं। सत्व, रजस और तम ये तीन गुण (गुण) हैं।

12. प्रारब्ध, संचिता और आगमिन तीन कर्म हैं। बात करना, उठाना, चलना, मलत्याग करना और भोग करना ये पाँच क्रियाएँ (कर्मेन्द्रियों की) हैं।

13. विचार, निश्चितता, अहंकार, करुणा, स्मृति (मानस के कार्य, आदि), शालीनता, सहानुभूति और उदासीनता भी हैं;

14. दिक (क्वार्टर), वायु, सूर्य, वरुण, अश्विनी देव, अग्नि, इंद्र, उपेंद्र और मृत्यु (मृत्यु); और फिर चन्द्रमा, चतुर्मुखी ब्रह्मा, रुद्र, क्षेत्रज्ञ और ईश्वर।

15-16. इस प्रकार ये छब्बीस तत्त्व हैं। जो लोग, भक्ति के साथ, वराह के रूप में मेरी पूजा करते हैं, जो इन तत्त्वों के समुच्चय से भिन्न हैं और अविनाशी हैं, वे अजनना और उसके प्रभावों से मुक्त हो जाते हैं और जीवनमुक्त हो जाते हैं।

17. जो इन छब्बीस तत्वों को जानते हैं, वे जीवन के किसी भी क्रम में मोक्ष प्राप्त करेंगे, चाहे उनके उलझे हुए बाल हों या सिर मुंडा हुआ हो या उनके (केवल) बालों के गुच्छे हों। इसमें कोई शक नहीं है।"

इस प्रकार वराह उपनिषद का पहला अध्याय समाप्त होता है।

CHAPTER - I

The great sage Ribhu performed penance for twelve Deva (divine) years. At the end of the time, the Lord appeared before him in the form of a boar. He said: “Rise, rise and choose your boon”. The sage got up and having prostrated himself before him said: “O Lord, I will not, in my dream, wish of thee those things that are desired by the worldly. All the Vedas, Shastras, Itihasas and all the hosts of other sciences, as well as Brahma and all the other Devas, speak of emancipation as resulting from a knowledge of thy nature. So impart to me that science of Brahman which treats of thy nature.”

Then the boar-shaped Bhagavan (Lord) said:

1. Some disputants hold that there are twenty-four Tattvas (principles) and some thirty-six, whilst others maintain that there are ninety-six.

2. I shall relate them in their order. Listen with an attentive mind. The organs of sense are five, viz., ear, skin, eye and others.

3. The organs of action are five, viz., mouth, hand, leg and others. Pranas (vital airs) are five; sound and other (viz., rudimentary principles) are five.

4. Manas, Buddhi, Chitta and Ahankara are four; thus those that know Brahman know these to be the twenty-four Tattvas.

5. Besides these, the wise hold the quintuplicated elements to be five, viz., earth, water, fire, Vayu and Akasa;

6. The bodies to be three, viz., the gross, the subtle and the Karana or causal; the states of consciousness to be three, viz., the waking, the dreaming and the dreamless sleeping.

7-8. The Munis know the total collection of Tattvas to be thirty-six (coupled with Jiva). With these Tattvas, there are six changes, viz., existence, birth, growth, transformation, decay and destruction.

9. Hunger, thirst, grief, delusion, old age and death are said to be the six infirmities.

10. Skin, blood, flesh, fat, marrow and bones are said to be the six sheaths. Passion, anger, avarice, delusion, pride and malice are the six kinds of foes.

11. Vishva, Taijasa and Prajna are the three aspects of the Jiva. Sattva, Rajas and Tamas are the three Gunas (qualities).

12. Prarabdha, Sanchita and Agamin are the three Karmas. Talking, lifting, walking, excreting and enjoying are the five actions (of the organs of action);

13. And there are also thought, certainty, egoism, compassion, memory (functions of Manas, etc.,), complacency, sympathy and indifference;

14. Dik (the quarters), Vayu, Sun, Varuna, Ashvini Devas, Agni, Indra, Upendra and Mrityu (death); and then the moon, the four-faced Brahma, Rudra, Kshetrajna and Ishvara.

15-16. Thus these are the ninety-six Tattvas. Those that worship, with devotion, me of the form of boar, who am other than the aggregate of these Tattvas and am without decay are released from Ajnana and its effects and become Jivanmuktas.

17. Those that know these ninety-six Tattvas will attain salvation in whatever order of life they may be, whether they have matted hair or are of shaven head or have (only) their tuft of hair on. There is no doubt of this.”

Thus ends the first Chapter of Varaha Upanishad.