शक्तिपात कुण्डलिनी महा-सिद्ध-योग .. अतुल विनोद

शक्तिपात कुण्डलिनी महा-सिद्ध-योग..अतुल विनोद  कुंडलिनी शक्ति का जागरण शक्तिपात से होता है|  जब शक्ति के जागरण की जिज्ञासा पैदा होती है तो समझ लेना चाहिए कि महाशक्ति की प्रेरणा ही इसके पीछे काम कर रही है|  

जब महाशक्ति का अनुग्रह होता है तब ही जिज्ञासा पैदा होती है| जब शक्ति का अनुग्रह होता है तो हमारे अंदर आस्तिकता, श्रद्धा, विश्वास, सत्य, अहिंसा, अपरिग्रह, अस्तेय, ब्रम्हचर्य जैसे गुण प्रकट होते हैं| यह शक्तिपात सीधे शक्ति के अनुग्रह से हो सकता है या शक्ति की कृपा के कारण सद्गुरु के अनुग्रह से| जब जिज्ञासा पैदा होती है तो इसके साथ ही भाव पवित्र होने लगते हैं|  ईश्वर से लगाव बढ़ जाता है| 

ध्यान और सपने में सिद्ध महात्मा, देवता, देवी के दर्शन होने लगते हैं| इस वक्त उस सर्वोच्च सत्ता तक पहुँचने की इच्छा प्रबल हो जाती है|  व्यक्ति का आत्म-तत्व के प्रति  श्रद्धा भाव और विश्वास बढ़ जाता है| वास्तव में आत्म तत्व देखा नहीं जा सकता लेकिन उसकी अनुभूति की जा सकती है| 

जैसे वस्तु के स्वाद को देखा नहीं जा सकता लेकिन उसकी अनुभूति होती है|  जैसे करंट को देखा नहीं जा सकता लेकिन उसकी अनुभूति होती है|  जैसे वायु को देखा नहीं जा सकता लेकिन उसकी अनुभूति होती है|  शक्ति के अनुग्रह और जागरण से इस आत्म और परम तत्व की अनुभूति अपने अंदर ही होने लगती है| शक्ति की अनुभूति के द्वारा जो बोध होता है उसे अनुभव कहते हैं| ये शक्ति “पर” तक पहुचाती है इसीलिए ये परा शक्ति ही अनुभूति कहलाती है| यही शक्ति भावों का उद्बोधन करती है| ये भाव ही इच्छा है इससे ही ज्ञान और क्रिया होती ही | 

इसीलिए इसे ज्ञानवती और क्रियावती   कहा जाता है|  भावबोध के साथ क्रियावती और ज्ञानवती शक्ति “पर” तक पहुचती है | “पर” तक पहुचाने वाली ये शक्ति ही अनुभूति है|  शक्ति के जागृत ना होने पर ज्ञान नहीं हो सकता ज्ञान के बिना क्रिया नहीं हो सकती और क्रिया के बिना “पर” का साक्षात्कार नहीं हो सकता| अनुभूति/ पराशक्ति पांच प्रकार की होती है  अलग-अलग भावों के साथ अपने उत्थान के रास्ते के अवरोध को हटा देती है|  

विभिन्न क्रियायों से अवरोधों को हटाते हुए यह उस परम शक्ति को उस तरह उद्घाटित कर देती है जैसे बादल को हटाते ही सूर्य प्रकट हो जाता है|  वृत्तियाँ ही बादल हैं जिनसे सूरज ढका हुआ है|  जैसे-जैसे यह विशिष्ट शक्ति क्रियावती होती है वृत्तियों का निरोध होने लगता है| जैसे जैसे वृत्तियों का निरोध होता है ज्ञान रुपी सूरज से बादल हटने लगते हैं|  यह अनुभव युक्त ज्ञान है|  परमात्म ज्योति , परम प्रकाश इसी ज्ञान से अनुभव का विषय बन जाते हैं|  यहाँ किसी तरह का भ्रम नहीं रहता महाशक्ति स्वयं क्रियावती और ज्ञानवती होकर प्रकाश बन जाती है और इसी शुद्ध प्रकाश में परम प्रकाश  प्रकट होता है|  इसे प्रत्याभास कहते हैं ज्ञान के साथ मन एकाग्र होने लगता है|  

यहाँ ध्यान घटित होता है … इन्द्रिय स्वभाविक रूप से बाहर भागना बंद कर देती है, भोगों की इच्छा खत्म होने लगती है… यही वृत्ति निरोध और इन्द्रिय निग्रह की अवस्था है|  भोग, विषय, वासना हटते ही रोगों का नाश होने लगता है|  ध्यान से परम का प्रत्याभास होने लगता है|  

इस तरह क्रिया से ज्ञान और ज्ञान से ध्यान होता है|  ध्यान से पहले ज्ञान, ज्ञान से पहले क्रिया, क्रिया प्राणायाम प्रधान है| जागृत शक्ति द्वारा स्वयं होने वाला प्राणायाम सिद्ध प्राणायाम है|   शक्तिपात मार्ग में पहले इन्द्रिय निग्रह होता है फिर मन का निग्रह|  मन का निग्रह प्राण के निग्रह से होता है|  

मन प्राण के अधीन होता है|  इसलिए शक्ति सिद्ध प्राणायाम से प्राण का संयम करती है|  यहाँ बोध अवस्था प्राप्त होती है|  बोध होने पर परम का ज्ञान, ध्यान में होने लगता है|  ज्ञान से ध्यान और ध्यान से परम का बोध …..बस उसी की इच्छा … उसी में निमग्न ….. आनंद का प्रकाश … बार बार उसी में रम जाने की चेष्टा …. बस लय हो जाओ …..  इस बोध अवस्था में शिव और शक्ति दोनों का ज्ञान होता है|  मैं वही हूँ … सो… हम ………… इस स्पंदन शक्ति से कुण्डलिनी चक्र भेदन और ग्रंथि भेदन के लिए प्रेरित होती है|  

बोधावस्था के बाद सिद्धावस्था आती है … इस अवस्था में कुण्डलिनी की मौजूदगी का पता चलता रहता है.. इस अवस्था में साधक में मंत्र ज्ञान प्रकट होता है|  औषधि ज्ञान और संस्कार जन्य ज्ञान भी प्रकट होते हैं| यहाँ ब्रम्ह का सत्य, आदि, आनंद, नित्य रूप का ज्ञान होता है ये सिद्धावस्था है|    

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