विनाशक और उपकारी - कथा

भगवान कृष्ण कहते हैं: युधिष्ठिर! सांख्य योग, भक्ति योग और कर्म योग की विशेषताएं समान हैं। ज्ञान, भक्ति और कर्म के मूल में समत्वयोग है। 

निर्भयता, हृदय की शुद्धि, आचार्य की उपासना और शास्त्रों से प्राप्त ज्ञान और इन्द्रियों के निष्कर्ष द्वारा आत्मा में एकाग्रता योग कहलाती है। इनमें दान, श्वास, इन्द्रियों का संयम, यज्ञ, भक्ति, तपस्या, सरलता और शुद्धि आदि शामिल हैं।

योग एक दिव्य गुण है, यह जीवन को प्रकाशित करता है। जीवन को महान बनाता है। योग बताता है कि भक्ति कैसे की जाती है। योग, उपवास आदि जीवन जीने का साहस देते हैं। योग, उपवास, तपस्या, ध्यान, समाधि आदि दिव्य तत्व हैं।

उपवास के बिना विचार विकृत हो जाते हैं। पीड़ित को देखने की मंगल दृष्टि योग के माध्यम से प्राप्त होती है। संसार उन्हें त्याग का नहीं, भक्ति का लगता है। संसार यज्ञ का विषय नहीं, भक्ति का विषय है। 

व्रत के द्वारा तपस्या करना। साधना करना। "तपो द्वंद्वा सहानम!" तपस्या का अर्थ है सुख-दुःख जैसे संघर्षों को सहना। व्रतधारी एक निर्धारित लक्ष्य की प्राप्ति के लिए जो भी सुख-दुख भोगता है वह व्रत, तपस्या है। जीवन में लक्ष्य हो तो तपस्या आती है। व्रतों की तरह तपस्या भी दैवीय धन का एक गुण है।

उपासना का अर्थ है साधना। साधना का अंतिम चरण समाधि है। यह 'योग' की एक क्रिया है, जिसमें योगी या साधक को मोक्ष से पहले एक अवस्था से गुजरना पड़ता है।

योगशास्त्र समाधि के माध्यम से मोक्षपद की अंतिम प्राप्ति पर जोर देता है। समाधि की अवस्था में साधक अपनी उपासना के अंतिम लक्ष्य या अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने में सफल हो जाता है। यह वह अवस्था है जिसमें साधक अपने शुद्ध चिदानंदमय रूप को देखता या अनुभव करता है।

योगशास्त्र की शब्दावली के अनुसार जब मन किसी लक्ष्य या लक्ष्य के आकार में पाया जाता है तो उसकी अपने लक्ष्य से भिन्न अवस्था नहीं होती, उस समय ध्यान को 'समाधि' कहते हैं।

योगदर्शन में महर्षि पतंजलि ने कहा है कि जब मन में केवल लक्ष्य की प्राप्ति या साकार हो जाता है और मन का अपना रूप शून्य हो जाता है, तो वह ध्यान समाधि बन जाता है!

समाधि दो प्रकार की होती है (1) सवितर्क या सविकल्प (2) निर्वितर्क या निर्विकल्प सविकल्प समाधि ध्यान की एक विशेष अवस्था है, समाधि की एक विशेष अवस्था है।

आया या निशा सर्वभूत न तस्य जागृति सम्यमी।

यस्य जागृति भूतनी सा निशा पश्यति मुने:।।

यानि जिसके बारे में भूत ही सोता है उसके बारे में एक संयमित पुरुष स्थान होता है।

साधना में पहले वाणी का मौन, फिर चेतना और विवेक का मौन, भक्त को धीरे-धीरे आगे बढ़ना होता है। साधना या पूजा में मौन का बहुत महत्व है। ध्यान का अर्थ है इष्ट देव या देवी के बारे में शारीरिक-मानसिक एकाग्रता। जिसे 'योग' पसंद है उसे 'पीड़ित' पसंद नहीं है। 

व्रती को एकाग्रता के अलावा ध्यान का सुख नहीं मिलता। ध्यान, आराधना, उपासना, सत्संग, सेवा, भजन, कीर्तन, उपवास आदि मानव अवतार से ही किए जाते हैं।

आंतरिक यंत्र में मौन एक उत्कृष्ट साथी है। शास्त्रों ने मौन की महिमा बहुत गाई है। "मौन अंत का साधन है!" मौन और एकांत ने संतों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। अरे राजन! अब सवाल यह है कि चुप्पी क्यों?

जब वाणी का प्रवाह प्रवाहित होता है, तो सतह पर उत्पन्न होने वाली गति, जहां विचार आंतरिक से उत्पन्न नहीं होते हैं, बह जाते हैं, इसलिए आंतरिक शोध नहीं हो सकता है। हमारे सभी व्यवहार समुद्र की सतह पर तैरने के समान सतही हो जाते हैं।

बाहरी जीवन को आध्यात्मिक चेतना से भरने के लिए, भक्त को साधना और पूजा में आंतरिक जीवन और बाहरी जीवन का सामंजस्य स्थापित करना पड़ता है।

दूसरी भूमिका में वृत्ति को उत्तेजित किया जाता है क्योंकि भाषण लेनदेन बंद हो जाता है। यहीं से साधना शुरू होती है। उन शोर प्रवृत्तियों का निरीक्षण करना और विवेक से उनका शोध करना एक ही कार्य है। धीरे-धीरे वृत्ति शांत हो जाती है, अवचेतन हल्का हो जाता है और मौन से एक प्रकार का अनोखा आनंद पैदा होता है।

पहली भूमिका में बोरियत गायब हो जाती है और एक नया क्षेत्र खुल जाता है। समुद्र के तल पर पड़े अनमोल मोती अभी भी हमारे सामने है, जिससे सतह पर तैरने की नृत्य की प्रवृत्ति देखी जा सकती है! धीरे-धीरे व्रत आगे बढ़ता है और उसका जीवन आंतरिक चेतना से रंग जाता है, तो उसके बाहरी जीवन को भी एक नई दृष्टि मिलती है।

तीसरी सहज अवस्था में, साधक (व्रत) का पूरा जीवन आंतरिक जीवन का प्रतीक बन जाएगा, जब वृत्ति को संयमित नहीं किया जा सकता है। सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक और व्यक्तिगत क्षेत्रों में असंतुलन अशुद्धता है। इन अशुद्धियों को दूर करने के प्रयास का नाम है 'साधना'।

एकादशी व्रत के दौरान पूजा करने से उपासक या भक्त को आध्यात्मिक उत्थान और मुक्ति मिलती है। पूजा करने से भी साधक का सांसारिक उत्थान हो सकता है। वह रिद्धि-सिद्धि, यश-कीर्ति आदि को प्राप्त करता है। अवचेतन मन को जगाने के लिए पूजा एक वैज्ञानिक अनुष्ठान है। यह अपने विवेक को ईश्वर से जोड़ने का एक महत्वपूर्ण साधन है।

आस्था, भक्ति, ध्यान और योग मुक्ति के चार साधन हैं। भक्ति इनमें सर्वश्रेष्ठ है। आत्म चिंतन ही भक्ति है। सच्चे स्वरूप का चिंतन ही भक्ति है। यह भक्ति है जो किसी के वास्तविक रूप की परीक्षा की ओर ले जाती है। आस्था भक्ति की पूरक शक्ति है, ध्यान की प्रेरक शक्ति है, साधना या पूजा का अंतिम चरण समाधि है।

भगवान कृष्ण धर्मराज से कहते हैं: इस योगी की एकादशी सभी पापों का नाश करने वाली और विश्व सागर में डूबे लोगों के उद्धारकर्ता है।